سوال

اگر کوئی بچپن سے گاؤں نہیں جارہا ہو، لیکن دادا وغیرہ گاؤں کے گھر میں رہ چکے ہیں، تو اب اگر ہم کبھی پانچ سال کے بعد دادا کے گھر گاؤں جائیں گے تو ہم پوری نماز پڑھیں گے یا قصر کریں گے؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں اگر آبائی گاؤں سائل کے والد کا وطن اصلی ہی نہ ہو، یا وطن اصلی تھا لیکن پھر سائل کے والد نے مستقل طور پر اس کو چھوڑ دیا ہو اور گاؤں میں دوبارہ رہنے کےلیے واپسی کا بالکل ارادہ بھی نہ ہو تو اس صورت میں سائل کے نابالغ بہن بھائی اور والدہ جب بھی اپنے والد اور شوہر کے ساتھ آبائی گاؤں جائیں گے اور پندرہ دن یا اس سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت نہ ہو تو قصر ہی کریں گے، لیکن اگر سائل کے والد کا وہاں پندرہ دن یااس سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت ہو تو پھر اتمام کریں گے۔

تاہم جو بالغ بیٹے ہیں، اگر  آبائی گاؤں ان کا وطن اصلی نہ ہو، یا وطن اصلی تھا لیکن پھر مستقل طور پر اس کو چھوڑ دیا ہو اور گاؤں میں دوبارہ رہنے کےلیے واپسی کا بالکل ارادہ بھی نہ ہو تو اس صورت میں یہ جب بھی اپنے آبائی گاؤں جائیں گے تو قصر ہی کریں گے، لیکن اگر ان کا وہاں پندرہ دن یااس سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت ہو تو پھر اتمام کریں گے، البتہ اگر آبائی گاؤں اب بھی ان کا وطن اصلی ہو اور وہاں بھی رہنے کا ارادہ ہے توپھر آبائی گاؤں جتنے دنوں کے لیے بھی جائیں گے پوری نماز پڑھیں گے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(الوطن الأصلي) هو موطن ولادته أو تأهله أو توطنه (يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقي لم يبطل بل يتم فيهما (لا غير و) يبطل (وطن الإقامة بمثله و) بالوطن (الأصلي و) بإنشاء (السفر) والأصل أن الشيء يبطل بمثله، وبما فوقه لا بما دونه ولم يذكر وطن السكنى وهو ما نوى فيه أقل من نصف شهر لعدم فائدته ...  (قوله الوطن الأصلي) ويسمى بالأهلي ووطن الفطرة والقرار ح عن القهستاني. (قوله أو تأهله) أي تزوجه ... (قوله أو توطنه) أي عزم على القرار فيه وعدم الارتحال وإن لم يتأهل، فلو كان له أبوان ببلد غير مولده وهو بالغ ولم يتأهل به فليس ذلك وطنا له إلا إذا عزم على القرار فيه وترك الوطن الذي كان له قبله شرح المنية.

(قوله يبطل بمثله) سواء كان بينهما مسيرة سفر أو لا... (قوله إذا لم يبق له بالأول أهل) أي وإن بقي له فيه عقار قال في النهر: ولو نقل أهله ومتاعه وله دور في البلد لا تبقى وطنا له وقيل تبقى كذا في المحيط وغيره. (قوله بل يتم فيهما) أي بمجرد الدخول وإن لم ينو إقامة ط.

(قوله ويبطل وطن الإقامة) يسمى أيضا الوطن المستعار والحادث وهو ما خرج إليه بنية إقامة نصف شهر سواء كان بينه وبين الأصلي مسيرة السفر أو لا... (قوله بمثله) أي سواء كان بينهما مسيرة سفر أو لا قهستاني. (قوله وبالوطن الأصلي) كما إذا توطن بمكة نصف شهر ثم تأهل بمنى، أفاده القهستاني...

(والمعتبر نية المتبوع) لأنه الأصل (لا التابع كامرأة)... وتلميذ (مع زوج)... (لا بد من علم التابع بنية المتبوع؛ فلو نوى المتبوع الإقامة ولم يعلم التابع فهو مسافر حتى يعلم على الأصح) وفي الفيض وبه يفتى كما في المحيط وغيره دفعا للضرر عنه... (قوله وتلميذ) أي إذا كان يرتزق من أستاذه رحمتي، والمراد به مطلق المتعلم مع معلمه الملازم له لا خصوص طالب العلم مع شيخه. قلت: ومثله بالأولى الابن البار البالغ مع أبيه تأمل... (قوله دفعا للضرر عنه) لأنه مأمور بالقصر منهي عن الإتمام فكان مضطرا، فلو صار فرضه أربعا بإقامة الأصل بلا علمه لحقه ضرر عظيم من جهة غيره بكل وجه وهو مدفوع شرعا".

(كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ج:2، ص:131-134، ط:دار الفکر)

درر الحکام شرح غرر الاحکام میں ہے:

"(سافر كافر وصبي مع أبيه) أي خرجا قاصدين مسيرة ثلاثة أيام فصاعدا (فأسلم) الكافر (وبلغ) الصبي (وبينهما وبين منزلهما) أي مقصدهما بالسفر (أقل من المدة قالوا) أي عامة المشايخ (المسلم يقصر) فيما بقي من السفر (والصبي يتم) ؛ لأن نية الكافر معتبرة فكان مسافرا من الأول بخلاف الصبي فإنه من هذا الوقت يكون مسافرا إذ الفرض أن الباقي ليس بمدة السفر (وقيل يتمان) بناء على عدم العبرة بنية الكافر (أيضا، وقيل يقصران) بناء على تبعية الابن للأب المسافر.... (قوله سافر كافر وصبي مع أبيه) الصورة التي قدمناها عن الكمال فيما إذا خرج الصبي بنفسه ولا يفترق الحال به فإن التبعية غير مؤثرة في حق الصبي لعدم لزوم حكم السفر في حقه وإذا بلغ انقطعت التبعية.(قوله: وقيل يقصران بناء على تبعية الابن للأب المسافر) قد علمت أن التبعية غير مؤثرة في حق الصبي؛ لأنه، وإن قصر إنما ذلك تخلق لا لزوم في حقه".

(كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ج:1، ص:136، ط:دار إحياء الكتب العربية)

فقط و الله أعلم