سوال

اگر کسی نے منت مانی کہ اگر فلاں کام ہوجائے تو میں سو  مرتبہ سورہ یاسین پڑھوں گا،  اب کام ہونے کے بعد کسی اور سے پڑھوا سکتا ہے کہ نہیں یا ایسے نماز روزے وغیرہ ہو یعنی نذر کو کوئی اور ادا کرسکتا ہے کہ نہیں؟

جواب

واضح رہے کہ نذر  لازم  اور منعقد  ہونے کی چند مندرجہ ذیل شرائط ہیں، جن کا پایا جانا شرعًا  ضروری ہے:                                              

1: نذر اللہ رب العزت کے نام کی مانی جائے ، پس غیر اللہ کے نام کی نذر صحیح نہیں۔

2: نذر صرف عبادت کے  کام کے لیے ہو  ، پس جو کام عبادت نہیں اس کی منت بھی صحیح نہیں۔

3:  عبادت ایسی ہو  کہ اس طرح کی عبادت کبھی فرض یا واجب ہوتی ہو، جیسے : نماز ،روزہ ،حج ،قربانی وغیرہ ، پس ایسی عبادت کہ جس کی جنس کبھی فرض یا واجب نہیں ہوتی ہو اس کی نذر بھی صحیح نہیں ۔

بصورتِ مسئولہ سورۃ یٰسین پڑھنا کوئی ایسی عبادت نہیں ہے جو فرض یا واجب کے قبیل سے ہو؛  لہذا سورۂ  یٰسین پڑھنے کی نذر ماننے سے سورۂ  یٰسین پڑھنا لازم نہیں  ہوگا،تاہم اللہ کے ساتھ  ایک وعدہ کیا ہے تو اسے پورا کرلینا چاہیے۔

باقی نماز یا روزہ کی نذر  ماننے سے منعقد ہوجاتی ہے؛  کیوں کہ یہ ایسی عبادات ہے جو واجب یا فرض کی  قبیل سے ہے، تاہم  نماز  پڑھنے یا روزہ رکھنے کی نذر ماننے کی صورت میں مذکورہ عبادات کو بجالانا صرف نذر ماننے والے پر لازم ہے، یہ نذر کسی اور سے پوری نہیں  کی جاسکتی۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع میں ہے:

"(ومنها) أن يكون قربةً فلايصح النذر بما ليس بقربة رأسًا كالنذر بالمعاصي بأن يقول: لله عز شأنه علي أن أشرب الخمر أو أقتل فلانًا أو أضربه أو أشتمه ونحو ذلك، لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا نذر في معصية الله تعالى»، وقوله: عليه الصلاة والسلام: «من نذر أن يعصي الله تعالى فلايعصه»، ولأن حكم النذر وجوب المنذور به، و وجوب فعل المعصية محال و كذا النذر بالمباحات من الأكل والشرب والجماع ونحو ذلك لعدم وصف القربة لاستوائهما فعلًا و تركًا، و كذا لو قال: علي طلاق امرأتي؛ لأن الطلاق ليس بقربة فلايلزم بالنذر، وهل يقع الطلاق به؟ فيه كلام نذكره إن شاء الله تعالى.

(ومنها) أن يكون قربةً مقصودةً، فلايصح النذر بعيادة المرضى و تشييع الجنائز و الوضوء و الاغتسال و دخول المسجد و مسّ المصحف و الأذان و بناء الرباطات و المساجد و غير ذلك و إن كانت قربًا؛ لأنها ليست بقرب مقصودة و يصح النذر بالصلاة و الصوم و الحج و العمرة و الإحرام بهما، و العتق و البدنة و الهدي و الاعتكاف و نحو ذلك؛ لأنها قرب مقصودة و قد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من نذر أن يطيع الله تعالى فليطعه»، و قال عليه الصلاة والسلام: «من نذر و سمى فعليه وفاؤه بما سمى»؛ إلا أنه خص منه المسمى الذي ليس بقربة أصلًا، و الذي ليس بقربة مقصودة فيجب العمل بعمومه فيما وراءه ومن مشايخنا من أصل في هذا أصلًا فقال: ما له أصل في الفروض يصح النذر به و لا شكّ أن ما سوى الاعتكاف من الصلاة و الصوم و غيرهما له أصل في الفروض، و الاعتكاف له أصل أيضًا في الفروض و هو الوقوف بعرفة، و ما لا أصل له في الفروض لايصح النذر به كعيادة المرضى وتشييع الجنازة و دخول المسجد و نحوها و علل بأن النذر إيجاب العبد فيعتبر بإيجاب الله تعالى."

(كتاب النذر، بيان ركن النذر وشرائطه، ج:5، ص:82، ط:دارالکتب العلمیۃ)

فقط واللہ اعلم