سوال

اگر سجدہ تلاوت میں ایک سجدہ کے بجائےدوسجدے کرلے تو کیا حکم ہوگا ؟

جواب

اگر نماز میں آیتِ  سجدہ کی تلاوت کی جائے تو نماز کے اندر ایک سجدہ تلاوت ادا کرنا واجب ہوجاتا ہے، لیکن اگر کوئی شخص نماز میں ایک کے بجائے دو سجدے کرلے تو دوسرا سجدہ زائد شمار ہوگا اور اس کی وجہ سے اس پر سجدہ سہو لازم ہوجائے گا، اگر وہ آخری رکعت میں سجدہ سہو کرلے تو نماز ہوجائے گا ، لیکن اگر اس نے سجدہ سہو نہ کیا تو یہ نماز ناقص ہونے کی وجہ سے  وقت گزرنے سے پہلے پہلے  واجب الاعادہ ہوگی، البتہ وقت گزرنے کے بعد نماز کا اعادہ واجب نہیں، بلکہ مستحب ہوگا۔اگر نماز کی حالت کے علاوہ عام حالت میں آیتِ سجدہ کی تلاوت کی  تو ایک سجدہ ادا کرنا واجب ہوگا، البتہ اگر کوئی دو سجدے کرلے تو پہلا سجدہ واجب اور دوسرا نفل ہو جائے گا۔

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 99، ۱۰۰ ،۱۰۱ ،۱۰۵):

"(قوله: يجب بعد السلام سجدتان بتشهد وتسليم بترك واجب وإن تكرر) بيان لأحكام الأول وجوب سجدتي السهو وهو ظاهر الرواية لأنه شرع لرفع نقص تمكن في الصلاة ورفع ذلك واجب وذكر القدوري أنه سنة كذا في المحيط، وصحح في الهداية وغيرها الوجوب؛ لأنها تجب لجبر نقصان تمكن في العبادة فتكون واجبة كالدماء في الحج ويشهد له من السنة ما ورد في الأحاديث الصحيحة من الأمر بالسجود والأصل في الأمر أن يكون للوجوب ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على ذلك وفي معراج الدراية إنما جبر النقصان في باب الحج بالدم وفي باب الصلاة بالسجود لأن الأصل أن الجبر من جنس الكسر وللمال مدخل في باب الحج فيجبر نقصانه بالدم ولا مدخل للمال في باب الصلاة فيجبر النقصان بالسجدة. اهـ. ۔۔۔۔۔۔ الثاني محله المسنون بعد السلام سواء كان السهو بإدخال زيادة في الصلاة أو نقصان منها وعند الشافعي قبله فيهما وعند مالك قبله في النقصان وبعده في الزيادة وألزمه أبو يوسف فيما إذا كان عنهما فتحير وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سجد قبل السلام وصح أنه سجد بعده فتعارضت روايتا فعله فرجعنا إلى قوله  المروي في سنن أبي داود أنه عليه الصلاة والسلام قال: «لكل سهو سجدتان بعد السلام» .

وفي صحيح البخاري في باب التوجه نحو القبلة حيث كان في حديث قال فيه: «إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين»، فهذا تشريع عام قولي بعد السلام عن سهو الشك والتحري ولا قائل بالفصل بينه وبين تحقق الزيادة والنقص ۔۔۔ الرابع سببه ترك واجب من واجبات الصلاة الأصلية سهوا وهو المراد بقوله بترك واجب لا كل واجب بدليل ما سنذكره من أنه لو ترك ترتيب السور لا يلزمه شيء مع كونه واجبا وهو أجمع ما قيل فيه وصححه في الهداية وأكثر الكتب وما في القدوري من قوله أو ترك فعلا مسنونا أراد به فعلا واجبا ثبت وجوبه بالسنة وقد عدها المصنف في باب صفة الصلاة اثني عشر واجباً الأول ۔۔۔ وقد اقتصر المصنف على هذه الواجبات في باب صفة الصلاة وبقي واجب آخر وهو عدم تأخير الفرض والواجب وعدم تغييرهما وعليه تفرع مسائل منها لو ركع ركوعين أو سجد ثلاثا في ركعة لزمه السجود لتأخير الفرض وهو السجود في الأول والقيام في الثاني وكذا لو قعد في محل القيام أو قام في محل القعود المفروض وإنما قيدنا بالفروض لأنه لو قام في محل الواجب فقد لزمه السجود لترك الواجب لا لتأخيره".

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 440):

"كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تعاد أي وجوباً في الوقت، وأما بعده فندب ".فقط واللہ اعلم