حرم کی مٹی اور کنکریاں برکت کے لیے ساتھ لانا اور استعمال کرنا

صورتِ مسئولہ میں حدودِ حرم کی کنکریاں اور مٹی تھوڑی مقدار میں برکت کے لیے حرم سے باہر لانے کی گنجائش ہے، تاہم نہ لانا بہتر ہے، انہیں واپس بھیجنا لازم نہیں، برکت کے لیے پاس رکھنے اور رشتہ داروں کو دینے کی گنجائش ہے۔ البتہ مٹی کھانا یا پانی میں گھول کر پینا مکروہ ہے، لہٰذا بیمار کو یہ مٹی گھول کر پلانے سے اجتناب کیا جائے، اور ان کنکریوں اور مٹی کو بذاتِ خود شفا دینے والا یا نفع و نقصان میں مؤثر نہ سمجھا جائے۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"وقال أبو حنيفة: لا بأس بإخراج حجارة الحرم وترابه إلى الحل؛ لأن الناس يخرجون القدور من مكة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من غير نكير، ولأنه يجوز استهلاكه باستعماله في الحرم، فيجوز إخراجه إلى الحل."

(کتاب الحج، فصل نبات الحرم، ج:2، ص:211، ط: سعید)

المحیط البرہانی میں ہے:

"ولا بأس بإخراج حجارة الحرم؛ لأن الانتفاع به جائز في الحرم، وما جاز الانتفاع به في الحرم جاز إخراجه عن الحرم. وفي «المنتقى»: هشام عن محمد رحمه الله: لا بأس بإخراج تراب الحرم إلى الحل، ألا ترى أنه يخرج القدور والأراك، وتراب البيت وماء زمزم يستسقي به؟ قيل: هذا إذا أخرج قدرا يسيرا لطلب التبرك بحيث لا يفوت به عمارة المكان، فأما إذا أراد أن ينقل ما هو خارج عن العادة ويعمق المكان، فذلك من باب التخريب لا من باب التبرك فليس له ذلك."

(کتاب المناسك، الفصل السادس في صيد الحرم وشجره وحشيشه وحكم أهل مكة، ج:2، ص:459، ط: دار الکتب العلمیة)

البحر الرائق میں ہے:

"وأشار المصنف بذكر صيد الحرم وشجره وحشيشه إلى أنه لا بأس بإخراج حجارة الحرم وترابه إلى الحل؛ لأنه يجوز استعماله في الحرم ففي الحل أولى، كذا في المحيط وغيره."

(کتاب الحج، باب الجنایات، فصل قتل محرم صيدا أو دل عليه من قتله، ج:3، ص:47، ط: دار الکتاب الإسلامي)

غمز عیون البصائر میں ہے:

"(قوله: ويكره إخراج حجارته وترابه) قيل: هذا مخالف لما نقله المصنف في شرحه على الكنز، ونصه: ولا بأس بإخراج حجارة الحرم وترابه إلى الحل كذا في المحيط وغيره (انتهى). أقول لا مخالفة فإن التعبير بصيغة لا بأس مقتض للكراهة لا مناف لها حتى تتم المخالفة. وفي الظهيرية: وتراب البيت المكرم اليسير يجوز إخراجه للتبرك وإلا لا؛ لأنه تخريب."

(الفن الثالث: الجمع والفرق، القول في أحكام الحرم، ج:4، ص:51، ط: دار الکتب العلمیة)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"ولا بأس بإخراج حجارة الحرم وترابه إلى الحل عندنا، وكذا إدخال تراب الحل إلى الحرم، وأجمعوا على إباحة إخراج ماء زمزم."

(کتاب المناسك، الباب السابع عشر في النذر بالحج، ج:1، ص:264، ط: رشیدیۃ)

وفیہ ایضاً:

"أكل الطين مكروه، هكذا ذكر في فتاوى أبي الليث رحمه الله تعالى ... وإن كان يتناول منه قليلا أو كان يفعل ذلك أحيانا لا بأس به، كذا في المحيط. الطين الذي يحمل من مكة ويسمى طين حمزة هل الكراهية فيه كالكراهية في أكل الطين على ما جاء في الحديث؟ قال: الكراهية في الجميع متحدة، كذا في جواهر الفتاوى."

(کتاب الكراهية، الباب الحادي عشر في الكراهة في الأكل وما يتصل به، ج:5، ص:340، ط: رشيدية)

فتاوی شامی میں ہے:

"لا بأس بإخراج التراب والأحجار التي في الحرم، وكذا قيل عن تراب البيت المعظم إذا كان قدرا يسيرا للتبرك به بحيث لا تفوت به عمارة المكان، كذا في الظهيرية."

(کتاب الحج، فروع في الحج، ج:2، ص:626، ط: سعید)

فقط واللہ اعلم