قومِ ثمود کی بستی (الحِجر) میں سیر و تفریح کے لیے جانا

واضح رہے کہ جن قوموں پر اللہ تعالیٰ کا عذاب نازل ہوا، ان کی بستیاں عبرت اور نصیحت کی جگہیں ہیں، سیر و تفریح کی جگہیں نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوۂ تبوک کے سفر میں قومِ ثمود کی بستی ”حِجر“ سے گزرتے ہوئے صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کو ان کے مکانات میں روتے ہوئے داخل ہونے کے سوا داخل ہونے سے منع فرمایا، خود سر مبارک ڈھانپ کر تیزی سے وادی پار فرمائی، اور وہاں کے کنویں کا پانی پینے اور استعمال کرنے سے منع فرما کر اس سے گوندھا ہوا آٹا بھی پھینکوا دیا۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں قومِ ثمود کی ان بستیوں میں گھومنے، تصویریں بنانے اور کھانے پینے کی محفل جمانے کے لیے جانا جائز نہیں، ساتھیوں کے اصرار پر بھی اس پروگرام میں شریک نہ ہوں۔ البتہ اگر کوئی شخص عبرت حاصل کرنے کی نیت سے یا کسی ضرورت کی وجہ سے وہاں جائے یا وہاں سے گزرے تو اللہ تعالیٰ کے خوف اور گریہ و زاری کی کیفیت کے ساتھ جائے، ہنسی مذاق اور غفلت سے بچے، سر جھکائے اور نگاہ نیچی رکھے، وہاں ٹھہرنے کے بجائے جلد از جلد گزر جائے، اور وہاں کے کنوؤں کا پانی نہ پیے اور نہ کسی کام میں استعمال کرے۔ نیز وہاں نماز پڑھنا مکروہ ہے۔

صحیح البخاری میں ہے:
"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم»."

(كتاب الصلاة، باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب، رقم: 433، ج:1، ص:94، ط: السلطانية)

ترجمہ:

 "ان عذاب یافتہ لوگوں (کی بستیوں) میں داخل نہ ہو مگر اس حال میں کہ تم رو رہے ہو، اگر تم رو نہیں رہے تو ان کے ہاں داخل نہ ہو، کہیں تمہیں بھی وہ نہ پہنچ جائے جو انہیں پہنچا۔"

وفیہ ایضاً:

"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها واستقينا، فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء."

(كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: وإلى ثمود أخاهم صالحا، رقم: 3378، ج:4، ص:148، ط: السلطانية)

ترجمہ:

 "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوۂ تبوک میں جب حِجر میں اترے تو صحابہ کو حکم دیا کہ اس کے کنویں سے نہ پئیں اور نہ پانی بھریں، انہوں نے عرض کیا: ہم نے اس سے آٹا گوندھ لیا ہے اور پانی بھر لیا ہے، تو آپ نے حکم دیا کہ وہ آٹا پھینک دیں اور وہ پانی بہا دیں۔"

وفیہ ایضاً:
"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين»، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي."

(كتاب المغازي، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر، رقم: 4419، ج:6، ص:7، ط: السلطانية)

ترجمہ:

 "جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حِجر سے گزرے تو فرمایا: جن لوگوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا ان کے مکانات میں داخل نہ ہو، کہیں تمہیں بھی وہ نہ پہنچ جائے جو انہیں پہنچا، مگر یہ کہ تم رو رہے ہو؛ پھر آپ نے اپنا سر ڈھانپ لیا اور تیزی سے چلے یہاں تک کہ وادی پار کر لی۔"

صحیح مسلم میں ہے:
"عن عبد الله بن عمر قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم»، ثم زجر فأسرع حتى خلفها."

(كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، رقم: 2980، ج:4، ص:2286، ط: دار إحياء التراث العربي)

ترجمہ:

 "ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حِجر سے گزرے تو آپ نے ہم سے فرمایا: جن لوگوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا ان کے مکانات میں داخل نہ ہو مگر روتے ہوئے، اس ڈر سے کہ تمہیں بھی ویسا ہی (عذاب) نہ پہنچ جائے جیسا انہیں پہنچا؛ پھر آپ نے اپنی سواری کو ہانکا اور تیزی سے چلے یہاں تک کہ اسے پیچھے چھوڑ دیا۔"

عمدۃ القاری میں ہے:
"باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب، أي: هذا باب في بيان حكم الصلاة في الأمكنة التي خسفت أو نزل عليها العذاب، وأبهم حكمه حيث لم يبين: هل هي مكروهة أو غير جائزة؟ ولكن تقديره: يكره لدلالة أثر علي على ذلك ... ويذكر أن عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل ... كنا مع علي رضي الله عنه فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصل حتى أجازه."

(كتاب الصلاة، باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب، ج:4، ص:189، ط: دار إحياء التراث العربي)

وفیہ ایضاً:
"ثم استثنى من ذلك قوله: (إلا أن تكونوا باكين) فأباح الدخول فيه على وجه البكاء والاعتبار، وهذا يدل على أن من صلى هناك لا تفسد صلاته ... وقال الخطابي: معنى هذا الحديث أن الداخل في ديار القوم الذين أهلكوا بخسف وعذاب إذا دخلها فلم يجلب عليه ما يرى من آثار ما نزل بهم بكاء، ولم يبعث عليه حزنا إما شفقة عليهم وإما خوفا من حلول مثلها به، فهو قاسي القلب قليل الخشوع غير مستشعر للخوف والوجل، فلا يأمن إذا كان حاله كذلك أن يصيبه ما أصابهم."

(كتاب الصلاة، ج:4، ص:191، ط: دار إحياء التراث العربي)

مرقاۃ المفاتیح میں ہے:
"(ثم قنع رأسه) ... أي: أطرق رأسه ولم يلتفت يمينا وشمالا كالخائف لئلا يقع نظره على مساكنهم، أو جعل قناعه على رأسه شبه الطيلسان. (وأسرع السير حتى اجتاز الوادي) أي: تجاوزه ... وإنما فعل ذلك تعليما للأمة ليقتدوا به ... قال الطيبي: والمعنى لا تدخلوا مساكنهم في حال من الأحوال إلا حال كونكم باكين."

(كتاب الآداب، باب الظلم، رقم: 5125، ج:8، ص:3200، ط: دار الفكر)

فقط واللہ اعلم