پوجا کے موسم میں ہندو گاہکوں کو اگربتی اور سجاوٹ کا سامان بیچنے کا حکم
سوال
بازار میں میری جنرل اسٹور کی دکان ہے۔ میں سال بھر اگربتی، موم بتیاں، رنگ، رنگین کاغذ، پلاسٹک کے پھول اور سجاوٹ کا دوسرا سامان بیچتا ہوں۔ پوجا کے موسم میں ہندو گاہک بڑی تعداد میں آتے ہیں، اور کچھ تو صاف کہہ کر خریدتے ہیں کہ یہ پنڈال اور مورتی کی سجاوٹ کے لیے ہے۔ اس موسم کی بِکری ہی سے پورے سال کا خرچ نکلتا ہے۔ کیا ان کے ہاتھ یہ سامان بیچنا اور اس کی کمائی جائز ہے؟
جواب
واضح رہے کہ اگربتی، موم بتی، رنگ، رنگین کاغذ اور پلاسٹک کے پھول ایسی اشیاء ہیں جو پوجا کے علاوہ عام استعمال میں بھی آتی ہیں، اور ان کی ذات بذاتِ خود گناہ کا ذریعہ نہیں۔
لہٰذا صورتِ مسئولہ میں یہ سامان ہندو گاہکوں کے ہاتھ بیچنا جائز ہے۔ بیع درست ہے اور اس سے حاصل ہونے والی آمدنی حلال ہے۔ جو گاہک اپنا مقصد ظاہر کیے بغیر خریدے، اسے بیچنے میں کوئی کراہت نہیں۔ البتہ جو گاہک صراحتاً یہ کہہ کر خریدے کہ یہ پنڈال اور مورتی کی سجاوٹ کے لیے ہے، اسے یہ سامان بیچنا مکروہِ تنزیہی ہے۔ یعنی ایسا کرنا گناہ نہیں، لیکن ایسے گاہک کو نہ بیچنا بہتر اور باعثِ ثواب ہے۔ جو چیز بنائی ہی پوجا کے لیے جاتی ہو، جیسے مورتی، اس کا بیچنا مکروہِ تحریمی اور ناجائز ہے۔
تفسیر ابن کثیر میں ہے:
"وقوله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات وهو التقوى، وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم."
(سورة المائدة، ج:3، ص:11، ط: دار الكتب العلمية)
فتاوی عالمگیری میں ہے:
"لا بأس بأن يكون بين المسلم والذمي معاملة إذا كان مما لا بد منه، كذا في السراجية."
(کتاب الکراہیۃ، الباب الخامس عشر في أهل الذمة، ج:5، ص:346، ط: دار الفکر)
فتاوی شامی میں ہے:
"(ويكره) تحريما (بيع السلاح من أهل الفتنة إن علم) لأنه إعانة على المعصية ... قلت: وأفاد كلامهم أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها نهر.(قوله: لأنه إعانة على المعصية)؛ لأنه يقاتل بعينه، بخلاف ما لا يقتل به إلا بصنعة تحدث فيه كالحديد، ونظيره كراهة بيع المعازف؛ لأن المعصية تقام بها عينها، ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب ... قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين المنكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه."
(كتاب الجهاد، باب البغاة، ج:4، ص:268، ط: سعيد)
وفیہ ایضاً:
"(و) جاز (بيع عصير) عنب (ممن) يعلم أنه (يتخذه خمرا)؛ لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره ... (قوله: ممن يعلم) فيه إشارة إلى أنه لو لم يعلم لم يكره بلا خلاف، قهستاني ... قلت: وقدمنا ثمة معزيا للنهر أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها، فليحفظ توفيقا."
(كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع، ج:6، ص:391، ط: سعيد)
فقط واللہ اعلم
دارالافتاء — جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
