فرض نماز میں "مَاۤءً فُرَاتًا" کو "فراطا" پڑھنے کا حکم

صورتِ مسئولہ میں اگر نماز پڑھنے والے کی زبان سے غلطی سے بلا ارادہ "فراتا" کی جگہ "فراطا" نکل گیا، یا وہ "ت" اور "ط" کے درمیان مخرج کے اعتبار سے فرق اور تمیز نہیں جانتاتھا، تو نماز ادا ہوگئی، اعادہ لازم نہیں۔ اور اگر وہ دونوں حرفوں کا فرق جانتے ہوئے جان بوجھ کر "ت" کی جگہ "ط" پڑھے تو نماز فاسد ہوجائے گی، اور اس نماز کا اعادہ لازم ہوگا۔

البتہ جو شخص "ت" کو صحیح ادا نہیں کر پاتا، اس پر لازم ہے کہ کسی ماہر قاری سے مشق کرکے اپنا تلفظ درست کرنے کی پوری کوشش کرے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرفا أو قدمه أو بدله بآخر نحو من ثمره إذا أثمر واستحصد - تعالى جد ربنا - انفرجت بدل - انفجرت - إياب بدل - أواب - لم تفسد ما لم يتغير المعنى إلا ما يشق تمييزه كالضاد والظاء فأكثرهم لم يفسدها.... (قوله إلا ما يشق إلخ) قال في الخانية والخلاصة: الأصل فيما إذا ذكر حرفا مكان حرف وغير المعنى إن أمكن الفصل بينهما بلا مشقة تفسد، وإلا يمكن إلا بمشقة كالظاء مع الضاد المعجمتين والصاد مع السين المهملتين والطاء مع التاء قال أكثرهم لا تفسد. اهـ. وفي خزانة الأكمل قال القاضي أبو عاصم: إن تعمد ذلك تفسد، وإن جرى على لسانه أو لا يعرف التمييز لا تفسد، وهو المختار حلية وفي البزازية: وهو أعدل الأقاويل، وهو المختار اهـ."

(کتاب الصلاۃ، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج:1، ص:632-633، ط: سعید)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"(ومنها) ذكر حرف مكان حرف إن ذكر حرفا مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمون إن الظالمون وما أشبه ذلك لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته. هكذا في فتاوى قاضي خان. وكثير من المشايخ أفتوا به قال القاضي الإمام أبو الحسن والقاضي الإمام أبو عاصم: إن تعمد فسدت وإن جرى على لسانه أو كان لا يعرف التميز لا تفسد وهو أعدل الأقاويل والمختار هكذا في الوجيز للكردري ومن لا يحسن بعض الحروف ينبغي أن يجهد ولا يعذر في ذلك."

(کتاب الصلاۃ، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الخامس في زلة القارئ، ج:1، ص:79، ط: دار الفکر)

فقط واللہ اعلم