سوال

ایکسڈنٹ کی وجہ سے جلسہ میں بیٹھا نہیں جاتا،  اب سوال یہ ہے کہ ایک طرح کی سیٹ آتی ہے جسے Prayer seat کہتے ہیں، جو جلسے کے لیے استعمال ہوتی ہے،  اگر کوئی شخص اس سیٹ کو نماز کے دوران صرف جلسہ اور  قعدہ میں استعمال کرے تو آیا یہ شخص امامت کرسکتا ہے؟ 

جواب

صورت مسئولہ میں اگر عذر کی بناء پر مذکورہ سیٹ کو نماز کے دوران جلسہ اور قعدہ کے لیے استعمال کیا جائے تو اس طرح کرنا جائز ہے، اس میں کوئی شرعی قباحت نہیں ہے؛ کیوں کہ عام معمول میں جلسہ اور قعدہ کی  مشہور  کیفیت کے مطابق جلسہ یا قعدہ کرنا فرض نہیں ہے، بلکہ سنت ہے، اور اگر مجبوری کی وجہ سے نماز میں سنت چھوٹ جائے تو اس کی وجہ سے نماز کی صحت پر کوئی فرق نہیں پڑتا، البتہ کراہت ضرور آتی ہے۔ 

نیز اگر مذکورہ سیٹ کو امام امامت کے دوران استعمال کرے تو ایسے شخص کا امام بننا بھی جائز ہوگا اور مقتدیوں کے لیے اس طرح کے امام کی اقتداء بھی جائز ہوگی۔ 

فتاوی عالمگیری میں ہے: 

"(ثم يرفع رأسه ويكبر) والسنة فيه أن يرفع رأسه حتى يستوي جالسا وليس في هذا الجلوس ذكر مسنون عندنا، هكذا في الجوهرة النيرة ولو لم يستو جالسا وسجد أخرى أجزأه عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى -  كذا في الهداية، رفع الرأس من السجدة ليس بركن وإنما الركن هو الانتقال؛ لأنه لا يمكنه أداء الثانية إلا به إلا أنه لا يمكنه الانتقال إلى الثانية إلا بعد رفع الرأس فلزمه رفعه حتى لو أمكنه الانتقال من غير رفع الرأس بأن سجد على وسادة وأزيلت الوسادة حتى وقعت جبهته على الأرض أجزأه، هكذا في النهاية، واختلفوا في مقدار الرفع فروي عن أبي حنيفة رحمه الله أنه إن كان إلى الأرض أقرب لا يجوز، هكذا في التبيين وهو الأصح، هكذا في الهداية وروى أبو يوسف رحمه الله عنه إذا رفع رأسه مقدار ما يسمى رافعا جاز قال في المحيط وهو الأصح، كذا في التبيين وهو الصحيح، هكذا في البدائع." 

(کتاب الصلوۃ، الباب الرابع، الفصل الثالث في سنن الصلوة، ج: 1، ص: 83، ط: دار الکتب العلمیة)

وفیہ أیضاً: 

"ولا يجب السجود إلا بترك واجب أو تأخيره أو تأخير ركن أو تقديمه أو تكراره أو تغيير واجب بأن يجهر فيما يخافت وفي الحقيقة وجوبه بشيء واحد وهو ترك الواجب، كذا في الكافي." 

(کتاب الصلوۃ، الباب الثاني عشر في سجود السهو، ج: 1، ص: 139، ط: دار الکتب العلمية)

المحیط البرھانی میں ہے: 

"وإذا سجد ورفع رأسه قليلاً ثم سجد أخرى إن كان إلى السجود أقرب لا يجزيه عن السجدتين؛ لأنه يعد ساجداً وإن كان إلى الجلوس أقرب يجزيه عن السجدتين، هكذا ذكر في العيون؛ لأنه يعتد بالبناء." 

(کتاب الصلوۃ، آداب الصلوۃ، ج: 1، ص: 363، ط: دار الکتب العلمیة)

بدائع الصنائع میں ہے: 

"ثم يرفع رأسه ويكبر حتى يطمئن قاعدا والرفع فرض؛ لأن السجدة الثانية فرض فلا بد من الرفع للانتقال إليها والطمأنينة في القعدة بين السجدتين للاعتدال وليست بفرض في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى ولكنها سنة أو واجبة، وعند أبي يوسف والشافعي رحمهما الله تعالى فرض على ما مر.....لأنه وجد الفصل بين الركنين والانتقال وهذا هو المفروض فأما الاعتدال فمن باب السنة أو الواجب على ما مر." 

(كتاب الصلوۃ، فصل في سنن الصلوة، ج: 1، ص: 211/210، ط: ایچ ایم سعید)

وفیہ أیضاً: 

"وههنا نذكر كيفية القعدة وذكر القعدة. أما كيفيتها فالسنة أن يفترش رجله اليسرى في القعدتين جميعا ويقعد عليها وينصب اليمنى نصبا." 

(كتاب الصلوۃ، فصل في سنن الصلوة، ج: 1، ص: 211، ط: ایچ ایم سعید)

فقط واللہ أعلم