سوال

نکاح کے وقت یہ شر ط طے کی جائے کہ شوہر اگر بیوی کو طلاق دے گا، تو وہ بطور جرمانہ ایک مخصوص رقم ادا کرے گا، تو ایسی شرط کی  کیا حیثیت ہے؟ کیا ایسی شرط لازم ہوگی؟ اور شوہر پر شرط کے مطابق مالی جرمانہ لازم ہوگا؟ یا یہ شرط باطل اور ناقابل عمل ہے؟ 

جواب

واضح رہے کہ نکاح کے پر یا نکاح کے بعد باہمی رضامندی سے طلاق دینے پر جُرمانے کی شرط لگانا،مالی جرمانہ کی ناجائز ہونے کی وجہ سے ازخود باطل ہے،پس اگر ایسی شرط لگائی گئی ہو، تو اس شرط کی پاسداری شوہر پر شرعا لازم نہیں ، لہذا صورت مسئولہ میں  اگر زوجین کا آپس میں نباہ ممکن نہ ہو  تو طلاق کی دینے میں پھر بھی جلدی کرنے سے بچا جائے، اور معاملات حل کرنے کے لیے خاندان کے معاملہ فہم افراد کو بیچ میں ڈال کر اختلاف ختم کراکر رشتہ بچانے کی ہر ممکن تدبیر کرنی چاہیے،اس کےبعد طلاق کا راستہ اختیار کرنے کی اجازت ہوگی، تاہم اگر شوہر نے  طلاق دے دی، تو  نکاح کے موقع پر طے کردہ مالی جرمانہ ادا کرنا شرعا شوہر پرواجب نہیں ہوگا۔

فتاوی شامی میں ہے :

"(لا بأخذ مال في المذهب)

مطلب في التعزير بأخذ المال (قوله لا بأخذ مال في المذهب) قال في الفتح: وعن أبي يوسف يجوز التعزير للسلطان بأخذ المال. وعندهما وباقي الأئمة لا يجوز. اهـ. ومثله في المعراج، وظاهره أن ذلك رواية ضعيفة عن أبي يوسف. قال في الشرنبلالية: ولا يفتى بهذا لما فيه من تسليط الظلمة على أخذ مال الناس فيأكلونه."

(كتاب الحدود،‌‌ باب التعزير، ج: 4، ص: 61، ط: رشیدیة)

بدائع الصنائع میں ہے:

"ولأن ‌شرع ‌الطلاق في الأصل لمكان المصلحة؛ لأن الزوجين قد تختلف أخلاقهما وعند اختلاف الأخلاق لا يبقى النكاح مصلحة؛ لأنه لا يبقى وسيلة إلى المقاصد فتنقلب المصلحة إلى الطلاق ليصل كل واحد منهما إلى زوج يوافقه فيستوفي مصالح النكاح منه."

(کتاب الطلاق،‌‌ فصل في ألفاظ الكناية في الطلاق، ص: 112، ج: 3، ط: دار الکتب العلمیة)

فتاوی شامی میں ہے:

"ومايصح و لا يبطل بالشرط الفاسد ... القرض والهبة والصدقة والنكاح والطلاق والخلع والعتق والرهن والإيصاء. والمراد بقول الشارح ما يصح أي في نفسه ويلغو الشرط،... أشار إلى ما قدمه في الأصل الأول من أن ما ليس مبادلة مال بمال لا يفسد بالشرط الفاسد أي ما لا يقتضيه العقد ولا يلائمه."

(کتاب البیوع، باب‌‌ ما يبطل بالشرط الفاسد ولا يصح تعليقه به، ص: 249، ج: 5، ط: ایچ ایم سعید)

فقط واللہ اعلم