سوال

اگر کوئی شخص نذر مان لے کہ "جب بھی میں کولڈ ڈرنک پیوں تو میں دو سو روپے صدقہ کروں گا"۔اب وہ شخص کئی بار کولڈ ڈرنک پی چکا ہے، صدقہ وغیرہ کچھ نہیں کیا۔

اب سوال یہ ہے کہ مذکورہ شخص نے جتنی بار کولڈ ڈرنک پی ہے ،اسی کے بقدر ہر ایک مرتبہ کے بدلہ دو سو روپے صدقہ کرنالازم ہوگا؟یا ایک مرتبہ کرنا کافی ہوگا۔اور آئندہ اگر کولڈ ڈرنک پیتا ہے تو کیا حکم ہے؟نیز مذکورہ نذر سے خلاصی کا کیا طریقہ ہے؟

جواب

صورت مسئولہ میں مذکورہ الفاظ کے ذریعہ مذکورہ شخص نے کولڈ ڈرنک پینے پر دو سو روپے صدقہ کرنے کی نذر مانی ہے، لہذا اب جب یہ شخص کولڈ ڈرنک پی چکاہے تو سائل  اپنی شرط میں حانث ہوگیا ہے۔ اسے اختیار ہے کہ نذر کے مطابق دو سوروپے صدقہ کرے یا پھر قسم (یمین)  کا کفارہ ادا کرے۔ قسم کا کفارہ دس مسکینوں کو دو وقت کا کھانا کھلانا یا دس مسکینوں کو ایک جوڑا لباس صدقہ کرنا ہے۔

باقی اس شخص کے نذر کے الفاظ میں نذر کا تکرار نہیں ہے لہذا صرف ایک مرتبہ دو سو روپے یا قسم کا کفارہ لازم ہوگا۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:
"الباب الرابع في الطلاق بالشرط ونحوه وفيه أربعة فصول (الفصل الأول في ألفاظ الشرط) ألفاظ الشرط إن وإذا وإذما وكل وكلما ومتى ومتى ما ففي هذه الألفاظ إذا وجد الشرط انحلت اليمين وانتهت لأنها تقتضي العموم والتكرار فبوجود الفعل مرة تم الشرط وانحلت اليمين فلا يتحقق الحنث بعده إلا في كلما لأنها توجب عموم الأفعال فإذا كان الجزاء الطلاق والشرط بكلمة كلما يتكرر الطلاق بتكرار الحنث حتى يستوفي طلاق الملك الذي حلف عليه فإن تزوجها بعد زوج آخر وتكرر الشرط لم يحنث عندنا كذا في الكافي."

(کتاب الطلاق،باب رابع، فصل اول،ج:1،ص:415،دار الفکر)

فتاوی شامی میں ہے:
"(ثم إن) المعلق فيه تفصيل فإن (علقه بشرط يريده كأن قدم غائبي) أو شفي مريضي (يوفي) وجوبا (إن وجد) الشرط (و) إن علقه (بما لم يرده كإن زنيت بفلانة) مثلا فحنث (وفى) بنذره (أو كفر) ليمينه (على المذهب) لأنه نذر بظاهره يمين بمعناه فيخير ضرورة.

(قوله بشرط يريده إلخ) انظر لو كان فاسقا يريد شرطا هو معصية فعلق عليه كما في قول الشاعر: علي إذا ما زرت ليلى بخفية … زيارة بيت الله رجلان حافيا
فهل يقال إذا باشر الشرط يجب عليه المعلق أم لا؟ ويظهر لي الوجوب لأن المنذور طاعة وقد علق وجوبها على شرط فإذا حصل الشرط لزمته، وإن كان الشرط معصية يحرم فعلها لأن هذه الطاعة غير حاملة على مباشرة المعصية بل بالعكس، وتعريف النذر صادق عليه ولذا صح النذر في قوله: إن زنيت بفلانة لكنه يتخير بينه وبين كفارة اليمين لأنه إذا كان لا يريده يصير فيه معنى اليمين فيتخير كما يأتي تقريره بخلاف ما إذا كان يريده لفوات معنى اليمين فينبغي الجزم بلزوم المنذور فيه وإن لم أره صريحا فافهم (قوله لأنه نذر بظاهره إلخ) لأنه قصد به المنع عن إيجاد الشرط فيميل إلى أي الجهتين شاء بخلاف ما إذا علق بشرط يريد ثبوته لأن معنى اليمين وهو قصد المنع غير موجود فيه لأن قصده إظهار الرغبة فيما جعل شرطا درر."

(کتاب الیمین، ج:3،ص:739،ایچ ایم سعید)

فقط واللہ اعلم