سوال

 کچھ ساتھی سفر میں تھے کہ راستے میں نماز کا وقت ہو گیا، اور انہوں نے ایک ہوٹل پر رک کر نماز پڑھنا چاہی، اور اس ہوٹل کے فرش کے بارے میں معلوم نہیں تھا کہ وہ پاک ہے یا ناپاک؟ تو آیا ایسی زمین پر جائے نماز بچھا کر نماز پڑھی جائے گی یا بغیر جائے نماز بچھائے بھی نماز ہو جائے گی؟جس زمین کے پاک ہونے یا ناپاک ہونے کا علم نہ ہو اس زمین پر نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے، کیا ایسی زمین پر جائے نماز بچھانا ضروری ہے یا نہیں یا مناسب عمل کون سا ہے؟

جواب

صورت مسئولہ میں مذکورہ ہوٹل میں فرش پر جس جگہ نماز پڑھنی ہے، اگرزمینی فرش صاف اور خشک ہے، ظاہری طور پر نجاست  اورناپاکی کے اثرات وہاں موجود نہیں ہیں، تو اُس جگہ نماز پڑھنے سے نماز ادا ہوجائے گی،جب تک زمین کی ناپاکی کا یقینی علم نہ ہو اُس پر جائے نماز وغیرہ بچھانا ضروری نہیں ہے، تاہم  نمازی کے لیے بہتر یہی ہے کہ جائے نماز یا کوئی پاک صاف کپڑا وغیرہ بچھا کر اُس پر نماز پڑھے کہ اِس میں نماز کی شان اور عظمت کا بھی اظہار ہے۔

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

"الصلاة على الأرض أفضل ثم على ما أنبتته ذكره المرغيناني وغيره لأن الصلاة ‌سرها ‌التواضع والخشوع وذلك في مباشرة الأرض أظهر وأتم إلا لضرورة حر أو برد أو نحوهما."

(كتاب الصلاة، ص:268، ط:دارالكتب العلمية)

وفیہ ایضاً:

"ولا بأس بالصلاة على الفرش والبسط واللبود" إذا وجد حجم الأرض ولا بوضع خرقة يسجد عليها اتقاء الحر والبرد والخشونة الضارة "والأفضل الصلاة على الأرض" بلا حائل "أو على ما تنبته" كالحصير والحشيش في المساجد وهو أولى من البسط لقربه من التواضع."

(كتاب الصلاة، ص:371، ط:دارالكتب العلمية)

مجمع الانہر میں ہے:

"(و) تطهر (الأرض) النجسة (بالجفاف ‌وذهاب ‌الأثر ‌للصلاة) وهو اللون والرائحة والطعم ومن قصر على الأولين فقد قصر كما في بحر الرواية فتجوز الصلاة عليها لقوله - عليه الصلاة والسلام - «ذكاة الأرض يبسها» أي طهارتها جفافها إطلاقا لاسم السبب على المسبب."

(كتاب الطهارة، ج:1، ص:59،ط: دار إحياء التراث العربي)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"(ومنها) الجفاف وزوال الأثر الأرض تطهر باليبس ‌وذهاب ‌الأثر ‌للصلاة لا للتيمم. هكذا في الكافي ولا فرق بين الجفاف بالشمس والنار والريح والظل. كذا في البحر الرائق ويشارك الأرض في حكمها كل ما كان ثابتا فيها كالحيطان والأشجار والكلأ والقصب ما دام قائما عليها فإذا انقطع الحشيش والخشب والقصب وأصابته النجاسة لا يطهر إلا بالغسل. كذا في الجوهرة النيرة."

(كتاب الصلاة، الباب السابع في النجاسة وأحكامها، الفصل الأول في تطهير الأنجاس،ج:1، ص:44 ، ط:دارالفكر)

دررالحکام شرح مجلۃ الاحکام میں ہے:

'اليقين ‌لا ‌يزول ‌بالشك نعم لأن اليقين القوي أقوى من الشك فلا يرتفع اليقين القوي بالشك الضعيف، أما اليقين فإنما يزول باليقين الآخر."

(ج:1، ص:22، ط:دارالجيل)

فقط واللہ اعلم