منت کی رقم چچا یا چچازاد یا پھوپھی کی اولاد کو دینے کا حکم

نذر/منت کی رقم کا وہی مصرف ہے جو زکات کی رقم کا مصرف ہے، یہ رقم مستحقِ زکات کو دینا ہی ضروری ہے۔لہذا صورتِ مسئولہ میں اگر سائل کے مذکورہ قریبی عزیز (چچا، چچا یا پھوپھی کی اولاد)زکاۃ کے مستحق ہوں تو انہیں نذر/منت کی رقم دینا جائز ہے۔

الدرالمختار میں ہے:

"باب المصرف أي مصرف الزكاة والعشر".

"(قوله: أي مصرف الزكاة والعشر) ......... وهو مصرف أيضا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني".

(کتاب الزکوۃ، باب مصرف الزکوۃ والعشر، ج:2، ص:339، سعید)

وفیہ ایضاً:

"(ولا) إلى (من بينهما ولاد)
(قوله: وإلى من بينهما ولاد) أي بينه وبين المدفوع إليه؛ لأن منافع الأملاك بينهم متصلة فلا يتحقق التمليك على الكمال، هداية۔ والولاد بالكسر مصدر ولدت المرأة ولادةً وولاداً مغرب، أي أصله وإن علا كأبويه وأجداده وجداته من قبلهما، وفرعه وإن سفل بفتح الفاء من باب طلب والضم خطأ؛ لأنه من السفالة وهي الخساسة مغرب، كأولاد الأولاد، وشمل الولاد بالنكاح والسفاح، فلا يدفع إلى ولده من الزنا ولا من نفاه كما سيأتي، وكذا كل صدقة واجبة كالفطرة والنذر والكفارات، وأما التطوع فيجوز بل هو أولى، كما في البدائع، وكذا يجوز خمس المعادن؛ لأن له حبسه لنفسه إذا لم تغنه الأربعة الأخماس، كما في البحر عن الإسبيجابي، وقيد بالولاد؛ لجوازه لبقية الأقارب كالإخوة والأعمام والأخوال الفقراء بل هم أولى؛ لأنه صلة وصدقة".

(کتاب الزکوۃ، باب مصرف الزکوۃ والعشر، ج:2، ص:349، سعید)

البحر الرائق میں ہے:

"‌وقيد ‌بالزكاة؛ لأن النفل يجوز للغني كما للهاشمي، وأما بقية الصدقات المفروضة والواجبة كالعشر والكفارات والنذور وصدقة الفطر فلا يجوز صرفها للغني لعموم قوله - عليه الصلاة والسلام - «لا تحل صدقة لغني» خرج النفل منها؛ لأن الصدقة على الغني هبة كذا في البدائع."

(كتاب الزكاة، باب مصرف الزكاة،  ج:2، ص:263، ط: دار الكتاب الإسلامي)

فقط واللہ اعلم