صورتِ مسئولہ میں نماز میں لکھی ہوئی تحریر زبان سے پڑھنے کی وجہ سے نماز فاسد ہوجاتی ہے، جس کا اعادہ کرنا ضروری ہے اور اگر زبان سے نہیں پڑھی، بلکہ دل ہی دل میں پڑھی ہے تو لکھی ہوئی تحریر زبان سے پڑھے بغیر محض دل سے پڑھنے سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔
فتاویٰ شامی (الدر المختار ورد المحتار) میں ہے:
"(وقراءته من مصحف) أي ما فيه قرآن (مطلقا) لأنه تعلم.
و في الرد : (قوله أي ما فيه قرآن) عممه ليشمل المحراب، فإنه إذا قرأ ما فيه فسدت في الصحيح بحر (قوله مطلقا) أي قليلا أو كثيرا، إماما أو منفردا، أميا لا يمكنه القراءة إلا منه أو لا".
(کتاب الصلاۃ، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج:1، ص:623، ط: ایچ ایم سعید)
فتاویٰ عالمگیری (الفتاوى الهندية ) میں ہے:
"ولو نظر إلى مكتوب هو قرآن وفهمه لا خلاف لأحد أنه يجوز. كذا في النهاية
وفي الجامع الصغير الحسامي لو نظر في كتاب من الفقه في صلاته وفهم لا تفسد صلاته بالإجماع. كذا في التتارخانية
إذا كان المكتوب على المحراب غير القرآن فنظر المصلي إلى ذلك وتأمل وفهم فعلى قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - لا تفسد وبه أخذ مشايخنا وعلى قياس قول محمد - رحمه الله تعالى - تفسد. كذا في الذخيرة والصحيح أنها لا تفسد صلاته بالإجماع. كذا في الهداية ولا فرق بين المستفهم وغيره على الصحيح. كذا في التبيين".
(کتاب الصلوۃ، الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها، الفصل الأول فيما يفسدها، ج:1، ص:101، ط:مکتبہ رشیدیہ)
فقط واللہ اعلم
