تفسیر ابنِ کثیر کے مولانا محمد اعظم جوناگڑھیؒ کے ترجمہ سے استفادہ کرنے میں رہنمائی

"مولانا محمد جونا گڑھی"  معروف اہل حدیث عالم ہیں ،ان  کا بعض اجماعی مسائل میں   جمہور اہل سنت والجماعت کےخلاف مؤقف ہے  ، عام آدمی کو ان کا ترجمہ تفسیر ابن کثیر پڑھنے سے احتراز کرنا چاہیے۔

ان کےقرآن کریم کے ترجمہ اور اس پر بطور حاشیہ شیخ صلاح الدین یوسف کی تفسیر پر  ترجمان اہل سنت حضرت مولانا محمد امین صفدر اوکاڑوی رحمہ اللہ تبصرہ کرنے کے بعد لکھتے ہیں:  

"الغرض اس تفسیر میں ائمہ دین کو اللہ ورسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مد مقابل بتا کر سلف بیزاری اور خود ررائی کا درس دیا گیا ہے،جس کے بعد دین کی حفاظت اور مسلمانوں میں اتفاق کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ۔"

(تجلیات صفدر،جلد دوم،صفحہ:42،ط:مکتبہ امدادیہ،ملتان)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

" قال الشيخ الإمام صدر الإسلام أبو اليسر نظرت في الكتب التي صنفها المتقدمون في علم التوحيد فوجدت بعضها للفلاسفة مثل إسحاق الكندي والاستقراري وأمثالهما وذلك كله خارج عن الدين المستقيم زائغ عن الطريق القويم فلا يجوز النظر في تلك الكتب ولا يجوز إمساكها فإنها مشحونة من الشرك والضلال قال ووجدت أيضا تصانيف كثيرة في هذا الفن للمعتزلة مثل عبد الجبار الرازي والجبائي والكعبي والنظام وغيرهم فلا يجوز إمساك تلك الكتب والنظر فيها كي لا تحدث الشكوك ولا يتمكن الوهن في العقائد وكذلك المجسمة صنفوا كتبا في هذا الفن مثل محمد بن هيصم وأمثاله فلا يحل النظر في تلك الكتب ولا إمساكها فإنهم شر أهل البدع." 

(كتاب الكراهية،الباب الثلاثون في المتفرقات، ج:5، ص:377، ط:دارالفكر)

"لمعة الاعتقاد لابن قدامة" میں ہے:

" ومن السنة: هجران أهل البدع ومباينتهم، وترك الجدال والخصومات في الدين، وترك النظر في كتب المبتدعة، والإصغاء إلى كلامهم، وكل محدثة في الدين بدعة، وكل متسم بغير الإسلام والسنة مبتدع."

( محمد خاتم النبيين، ص:40، ط:وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية)

فتاوی شامی میں ہے:

"واختار سيدي عبد الغني ما في الخلاصة، وأطال في تقريره، ثم قال: وقد نهينا عن النظر في شيء منها سواء نقلها إلينا الكفار أو من أسلم منهم."

(كتاب الطهارة، سنن الغسل، ج:1، ص:175، ط:سعید)

فقط واللہ اعلم