امام کے پیچھے دعائیں پڑھنے کا حکم

نماز کی مختلف حالتوں میں  احادیثِ مبارکہ  میں جو  مختلف اذکار و دعائیں وارد ہوئی ہیں فقہاءِ احناف نے ان تمام اذکار و ادعیہ کو فرائض کے علاوہ نوافل میں مسنون قرار دیا ہے۔ لہٰذا نوافل ہی میں ان کا اہتمام کرنا چاہیے، اور  نوافل میں بھی یہ دعائیں عربی زبان میں ہی مانگنی چاہییں، اردو میں دعا کرنا درست نہیں۔

ہاں! اگر مجمع زیادہ نہ ہو اور  مقتدیوں میں ضعیف نہ ہوں یا مقتدیوں پر بوجھ نہ ہوتاہو اور امام نماز لمبی پڑھاتا ہو (یا امام معتدل نماز پڑھاتا ہو لیکن مقتدی تین تسبیحات روانی سے پڑھ لے) جس سے مقتدی کو دعائیں پڑھنے کا موقع مل جاتا ہے تو رکوع و سجود میں عربی دعائیں پڑھنے کی اجازت ہوگی۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 505):
"(وليس بينهما ذكر مسنون، وكذا) ليس (بعد رفعه من الركوع) دعاء، وكذا لايأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح (على المذهب) وما ورد محمول على النفل".

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 506):
"(قوله: محمول على النفل) أي تهجداً أو غيره خزائن. وكتب في هامشه: فيه رد على الزيلعي حيث خصه بالتهجد. اهـ. ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ في الوارد في الركوع والسجود، وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال: على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة والمأمومون محصورون لايتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا فإن القواعد الشرعية لاتنبو عنه، كيف والصلاة والتسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة". فقط واللہ اعلم