سوال

’’تاج کمپنی‘‘کے  قرآنِ  مجید میں آخر پر ایک ضروری ہدایات لکھی گئی ہیں،  وہ یہ کہ قرآنِ  مجید میں بیس مقامات ایسے ہیں کہ ذرا سی بے احتیاطی سے نادانستہ کلمہ کفر کا ارتکاب ہو جاتا ہے،  زیر, زبراور پیش میں ردوبدل کر دینے سے معنی کچھ کے کچھ ہو جاتے ہیں اور دانستہ پڑھنے سے گناہِ  کبیرہ، بلکہ کفر تک نوبت پہنچ جاتی ہے۔  ذیل میں وہ مقامات درج ہیں:

1.سورہ فاتحہ أنعمتَ علیهمکی جگہ أنعمتُ پڑھنا۔ 

2.إیّاك نعبدکی جگہ إیاكپڑھنا بلا تشدید۔ 

3.سورہ بقرہ وإذبتلى إبراهيمَ ربُه کی جگہ إبراهیمُ ربَهپڑھنا.

اس طرح اور بھی سترہ مقامات ہیں،  آپ دیکھ سکتے ہیں۔

 اب سوال یہ ہے کہ اگر بندہ نہ چاہتے ہوئے بھی غلطی سے ان الفاظ کو پڑھ لے تو کیا اس بندہ نے کفر کا ارتکاب کر لیا؟  اور بندہ کو دوبارہ تجدیدِ  ایمان اور تجدیدِ  نکاح کرنا پڑے گایا نہیں؟ 

جواب

مذکورہ مقامات  میں جن غلطیوں کی نشان دہی کی گئی ہے،  اگر ان غلطیوں کے ارتکاب کے وقت پڑھنے والے کو اس کے کفریہ معنی معلوم ہوں اور پھر بھی وہ پڑھے تو ایسی صورت میں وہ کافر ہوجائے گا،  اور اگر پڑھنے والے کو اس کے معنی تو نہ معلوم ہوں،  لیکن یہ معلوم ہو کہ ایسی غلطی سے کفریہ معنی والے الفاظ ادا ہوں گے،  پھر بھی وہ کافر ہوجائے گا۔  اور اگر پڑھنے والے کو یہ معلوم ہی نہ ہو کہ ایسی غلطی سے کفریہ معنی والے الفاظ کا تلفظ ہوگا تو اس کے کفر کا فتویٰ نہیں دیا جائے گا، تاہم ہر مسلمان کو قرآنِ مجید کا صحیح تلفظ سیکھنا ضروری ہے، تاکہ نادانستگی میں بھی ایسی فاش غلطی نہ ہو۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4 / 224):
"(قوله: والطوع) أي الاختيار احترازاً عن الإكراه، ودخل فيه الهازل، كما مر؛ لأنه يعد مستخفاً لتعمده التلفظ به، وإن لم يقصد معناه، وفي البحر عن الجامع الأصغر: إذا أطلق الرجل كلمة الكفر عمداً، لكنه لم يعتقد الكفر، قال بعض أصحابنا: لايكفر؛ لأن الكفر يتعلق بالضمير، ولم يعقد الضمير على الكفر، وقال بعضهم: يكفر، وهو الصحيح عندي؛ لأنه استخف بدينه. اهـ. ثم قال في البحر والحاصل: أن من تكلم بكلمة للكفر هازلاً أو لاعباً كفر عند الكل، ولا اعتبار باعتقاده، كما صرح به في الخانية. ومن تكلم بها مخطئاً أو مكرهاً لايكفر عند الكل، ومن تكلم بها عامداً عالماً كفر عند الكل، ومن تكلم بها اختياراً جاهلاً بأنها كفر، ففيه اختلاف".

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (5 / 135):
"ومن تكلم بها اختياراً جاهلاً بأنها كفر ففيه اختلاف، والذي تحرر أنه لايفتى بتكفير مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان في كفره اختلاف ولو رواية ضعيفة، فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكورة لايفتى بالتكفير بها، ولقد ألزمت نفسي أن لاأفتي بشيء منها". فقط واللہ اعلم