سوال

انفرادی فرض نمازپڑھتے ہوئے یا سنت نماز میں کیا ہر رکعت کی سورہ فاتحہ سے پہلے اور اس کے بعد ملائی  جانے والی سورۃ سے پہلے بسم اللہ پڑھنا سنت یا بہتر ہے؟

جواب

الحمد شریف سے پہلے بسم اللہ پڑھنا سنت ہے ،اور سورہ فاتحہ کے بعد دوسری سورۃ ملانے سے قبل بسم اللہ پڑھنااگرچہ سنت نہیں لیکن مستحب اور بہتر ہے۔"تبیین الحقائق" میں ہے:

''وفي شرح الزاهدي والأحسن أنيسميفي أول الفاتحة في كل ركعة في قول أصحابنا كلهم لا تختلف الرواية عنهم، ومن قال مرة فقد غلط، إنما الاختلاف في وجوبها فعندهما تجب في الثانية كالأولى وفي رواية هشام والمعلى عن أبي حنيفة أنها لا تجب إلا مرة ، ثم قال الحسن والصحيح هو الوجوب في كل ركعة .

ا هـ .

ورأيت حاشية بخط العلامة ابن أمير حاج نصها وغلط المغلط بأن الإتيان بها إما أن يكون على أنها من القرآن الواجب في الصلاة أو من غيره فإن كان الأول فقد أجمع العلماء على أنه لا يجب في الصلاة قرآنقبل الفاتحةوأجمع علماؤنا على أنها ليست من الفاتحة وعلى أنه لا يجب في الصلاة ذكر غير التشهد والقنوت وتكبيرات العيد وتكبيرة القنوت ، وأما النص على أنها سنة ففي عامة الكتب كالمفيد والبدائع وغيرها .''۔(2/56)

"فتاوی شامی" میں ہے:

ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبى بأنه إن سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرا أو جهرا كان حسنا عند أبي حنيفة ورجحه المحقق ابن الهمام وتلميذه الحلبي..... وقال في شرح المنية إنه الأحوط لأن الأحاديث الصحيحة تدل على مواظبته عليه الصلاة والسلام عليها جعله في الوهبانية قول الأكثرين أي بناء على قول الحلواني إن أكثر المشايخ على أنها من الفاتحة فإذا كانت منها تجب مثلها لكن لم يسلم كونه قول الأكثر

 قوله ( ضعفه في البحر ) حيث قال في سجود السهو إن هذا كله مخالف لظاهر المذهب المذكور في المتون والشروح والفتاوى من أنها سنة لا واجب فلا يجب بتركها شيء۔(1/490دارالفکر)

"مراقی الفلاح " میں ہے:

( ثميسميسرا ) كما تقدم ( ويسمى ) كل من يقرأ في صلاته ( في كل ركعة ) سواء صلى فرضا أو نفلا (قبل الفاتحة) بأن يقول " بسم الله الرحمن الرحيم " وأما في الوضوء والذبيحة فلا يتقيد بخصوص البسملة بل كل ذكر له يكفي ( فقط ) فلا تسن التسمية بين الفاتحة و السورة ولا كراهة فيها وإن فعلها اتفاقا للسورة سواء جهر أو خافت بالسورة وغلط من قال لايسميإلا في الركعة الأولى۔(1/137)

"حاشیۃ الطحطاوی" میں ہے:

فائدة يسن لمن قرأ سورة تامة أن يتعوذ ويسمى قبلها واختلف فيما إذا قرأ آية والأكثر على أنه يتعوذ فقط ذكره المؤلف في شرحه من باب الجمعة ثم أعلم أنه لا فرق في الإتيان بالبسملة بين الصلاة الجهرية والسرية وفي حاشية المؤلف على الدرر واتفقوا على عدم الكراهة في ذكرها بين الفاتحة والسورة بل هو حسن سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية۔(1/174)(فتاوی محمودیہ 5/593،ط:فاروقیہ کراچی)فقط واللہ اعلم